『如果章节错误，点此举报』 钩沉者说
人是社会性动物，聚团群居是人类的本能，而既然是社会，就必然不能做到绝对的平等，需求的不同，能力的差异，逐渐的扩大。慢慢的变为了阶级上的差异，与阶级一同产生的是权。
部落时期的首领，邦国制度下的天下共主，以及帝国产生后的帝王，这些无疑是各个时期下最大的权。这些在某种程度上可以说是天下最为诱人的东西，几乎可以承载所有的欲望和野心，但无论在何时，这样的权只能被一人所掌握，如果被分为数份，那便也无法称为是最大的权，能站在巅峰的只有一个。
既然人人都想要，却又只能容得下一人，那便少不了纷争抢夺。短短的一句话，却满是血腥和杀戮，这样的主旋律几乎贯穿了整部历史。中国的历史上从不缺少篡权者，他们往往拥有常人所不及的能力和野心，只有那最大的权才能满足他们的欲望。而他们的结局也很简单，成则一世霸业，败则身死名裂。
他们是历史中的不稳定因素，往往能够搅乱这一摊死水，为已久的沉寂带来新的活力。他们虽然带来了杀机甚至是刀兵之虞，但却也使得历史更加波澜壮阔，当然这是后世之人颇为不负责任的看法，对于当世之人，他们带来的便是祸乱。而我们生于后世，便只能从历史之中略窥那刀光剑影。
历史上很少有人会为篡权者作传，因为他们若败便是耻辱一生，几无翻身的可能，若成便是极力粉饰，无论是认祖归宗还是领承天命，总之要极力洗去那篡权二字，天下又有谁人敢去冒如此之讳。这事便只能由后世人来做，后世的人可以跳出那些个功过成败，于历史之外去观揽，这或许便是后世人在无法亲历古事的遗憾之外的一些幸运了，也便是我们这些书写历史之人于笔尖之外的乐趣所在。
夏启:从此杀戮
禹死后，继位的本该是伯益，伯益是东夷首领，也是帝禹亲定的继承者，当时的继位制度是禅让制，推有德者居之。按道理说这伯益应当是有些功德的，不然禹也不会把帝位禅让给他，但按后来发生的事来看却又不是如此，伯益在为禹服满三年的丧期后，坐上帝位的却不是他，而是启。
启是禹的儿子，据说在伯益继位以后，并不能使人心信服，一些部落拥戴启登帝位，事后伯益带领东夷部落联盟反攻夏启，结果却是个兵败的结局，反倒稳固了启的地位，若事实真是如此，那伯益可以说是德不足以服人，功嘛，战败之人，似乎也称不上是有功。如此之人，也难怪登不了这帝位。
但事实真的如此吗？好像却又存疑，因为这件事还有另一个版本，据古本《竹书纪年》记载，伯益继位后，启杀益而夺得帝位。短短一句话，却满是血腥味儿，如此看来启这帝位来的有些蹊跷，夏国的历史太过久远也太过缥缈，这两种说法早已是真假难辨，我们也无法给下个定论，但有趣的是这两种说法都承认一点，那就是禹死后，禅位给了伯益，而不是启。无论两种说法孰是孰非，启这帝位来路不正，或许夏启便是中国历史上第一个篡权并且成功之人，而这也要多亏了禹的创举，在禹之前，只有权力的争夺而谈不到篡权，而禹建立了中国历史上第一个国家，确立了这天下最大的权，并且确立了继承这权力的人，而这人本不该是启，国家建立之前，最大的权尚无定属，那这权谁都可以来争上一争，所以只有争权而没有篡权。但现在不一样了，这权力已有归属，那启再来争，便是篡权。
而且启的成功也为中国的历史掀开了全新的一页，这与启的身份有关，启是禹的儿子，这是从所未有过的事情。之前的禅让制度，避嫌也好确是选材也罢，都从未有过两代权力的交接出现在父子之间，这一新局面的出现也给了启新的灵感，况且这权本就是自己夺来的，断然没有再送出去的道理，禅让的老办法是肯定不会用了，于是夏启做了古往今来最大胆的创举，将这帝位传给了自己的儿子，这一有心或无意之举，贯穿了中国几千年的历史，若在之前的禅让制度下是天下为公，那么从此天下为家。帝王之位成了一姓的专属，整个天下也成为了一姓的专有之物。直至周朝分封天下，完善嫡长子继承制，将这一制度彻底完善，而这一切都是缘自夏启，除此之外，夏启的另一创举，便是他是第一个篡权之人，并且取得了成功。这不能不让人眼热，原来，这权是可以夺来的，这一先例一开，从此这帝位之上便平添了许多刀光剑影，从此血腥。
不知夏启在开了这杀戮之后是否会后悔，或许他的儿子会。启在死后，将帝位传给了他的儿子太康，这帝位实在是来的便宜，功德不论，只需一点那便是有一个好爹。轻松，实在是轻松，或许就是太轻松了一点儿，太康继位后，只顾玩乐而不理政事，但他忘了，他的父亲在给他留下这桩便宜事外，还开了一个先例。他忘了，却不代表别人也忘了。很快有穷氏首领羿举部西进，受民拥戴夺了夏政，逼走了太康，更为有趣的是，这有穷氏的首领羿是东夷人，而当年那被夺了帝位的伯益正是东夷人，哈哈，原来转了半天又回去了。不过这羿的帝位却也并不那么安稳，后来还不是落的个身死的地步，不仅丢了帝位，连老婆都被寒浞抢了去。而后又是少康夺回正统，续了大夏的天下。自夏启以后，可真是搅乱了这一滩死水，乱世将起，从此兵伐不绝。
中国几千年历史，朝代的更迭可曾断绝，其间子弑父，弟弑兄，宫闱之乱，同室抄戈更是层出不穷，最终能掌握那权的哪个不是染满了鲜血，中华所谓二十四史，又有哪一部不是由篡权者所写，这头一旦开了，便停不下来，夏启不该开这个头，但却又不能不开这个头，就算他没有做，也自然会有别人来做，只要那最高的权在一日，就不会缺争抢的人。历史也因此而壮阔，因此而有趣，会有更多的篡权之人，或成或败，却乐此不疲。
这太阳什么时候灭亡，我愿意和它一起灭亡。”这话说的实在是狠毒，说这话的是谁呢？夏民，太阳又是谁呢？夏桀。桀是夏国的君主，一个君主被自己的臣民如此怨恨，桀这个君主做的实在是不怎么样，而事实也的确如此，桀是夏的最后一位君主，也就是在他手里彻底断送了夏国江山，那又是谁能取而代之呢？商汤。
商汤据说是天命玄鸟，降而生商，他以商代夏可以说是上承天命，下顺民意。但这有问题，因为前面那句话是他教夏人说的，商汤将夏桀自比作太阳的话告诉夏人，借此来试探夏人对桀的态度，这就很奇怪了，在当时桀是君王，而商汤是臣子，臣子试探君王的民心却又不劝诫君王，这是想干什么，自然是篡权夺位，取而代之。
所以商汤以商代夏恐怕是预谋已久，为此他还特意派出了一个间谍，伊尹。伊尹很可能是中国历史上的第一个间谍，不过他的出身不好，是个奴隶，在商汤娶有辛王的女儿为妃后，便以陪嫁奴隶的身份来到了商汤身边。伊尹被派到夏国后，开始窃取夏国情报为商汤灭夏做准备，在夏国他还成功联络了一个盟友，妹喜。
夏桀在位时，曾发兵攻打有施氏，有施氏不敌只能求和，向夏进贡了大量的牛羊马匹和美女，其中就包括妹喜，妹喜到了夏国很受桀的宠爱，据说妹喜有个癖好，爱听撕裂绢昂的声音，夏桀为了使美人开心，就找来了大量的绢昂布匹，在妹喜面前一匹一匹的撕开。既然夏桀这么宠爱妹喜，有舍得花钱，那她为什么要干助商亡夏这个亏本买卖呢？
对于这一点历史上说法不一，一说妹喜原本就是有施氏为了报复夏国而派去的女间谍，从来和夏国就不是一条心，听说伊尹来这里也是欲图不轨，当然一拍即合。此事还有另一种说法，说夏桀攻打岷山氏后，又得两女，一位叫琬，一位叫琰，夏桀得到这二人后也是大加宠幸，而妹喜却被冷落，夏桀甚至将妹喜一个人留着洛水边，而自己去和美人寻欢作乐，对于这种情况妹喜当然不乐意，于是干脆和伊尹结盟，给这个负心汉点颜色看看。这两种说法谁对谁错都不重要，因为最后的结果是一样的，那就是商汤代夏。
为了这一天，商汤可以说是做足了准备，说自己是天命所归，为自己造势，这是舆论准备，派间谍刺探情报，打探虚实，这是战前准备，结交各个部落，厉兵秣马，这是武力准备。再反观夏桀，这位老兄此刻已是与天下人离心离德，还一味恣意妄为，难怪会失了天下。但不管商汤说的多么冠冕堂皇，他所行的始终是造反事，当的是篡权者，不过没关系，毕竟这事是夏国开的头。
商汤认为自己篡取帝位是天命所归，但不知道他有没有想过，天命也会弃商而去，那么下一个天命所归的又是谁呢？周，这便是我们从小便熟知的武王伐纣的故事，在这个传说中，帝辛，也就是商纣王，作为商的最后一位君主，荒淫无到，残害忠良，不理朝纲，最终落得个兵败身死的下场，如此看来帝辛失了天命也是活该，但历史真的如此吗？
这其中也有疑问，首先狐妖祸乱朝纲的故事那是神话传说，自然不能当做事实，其次有关于帝辛荒淫无度的记载最早全部见于周朝的史籍，周朝从商手中夺了天下，自然是要抹黑对方美化自己，因此这些史料的可信度极低，而据另一些史籍记载，帝辛不仅没有这些荒唐之举，反而是年少有为，帝辛继位时，东南诸部叛乱，帝辛命令部下向东征讨莱夷，而自己则亲自向南攻打九苗，不仅成功平叛，而且将商的势力范围延伸到了东海和长江流域，如此看来，帝辛非但不昏庸反是少年英主，那他又为何失了这天下？
帝辛在接手时拿过的其实就已经是个烂摊子，不仅各方诸侯各怀鬼胎，就连商王朝内部也是离心离德，先是王权与神权的对立，商王朝在建立之初，神权是要凌驾于王权之上的，商汤在登帝位时也要顺承天命，这就导致了神职人员在商王朝种占有很高的地位，甚至有时凌驾于帝位之上，但经过商朝几代君主的努力，这一局面出现了扭转，自帝武乙戏弄神祇，再到帝辛继位，神权与王权的争斗愈演愈烈，而帝辛又是一个强势的君王，自然不可能放弃权力而和神权妥协，所以斗争只能更加剧烈，而争斗最后便演变为分裂。
在王权神权分裂的同时，商王族内部也并不太平，这就与帝辛的身份有关了，帝辛是少子而非长子，长子是微子启，而帝辛之所以能继承帝位，是因为他是嫡子，微子启是庶子，在帝辛继位时，帝祖甲的礼制改革已基本确立为正统，而祖甲确立的礼制以嫡长子继承制为核心，这便否定了微子启的第一顺位继承人的身份，但微子启却不是一个安分守己的人，对与自己失之交臂的王位展开了争夺，微子启素有贤名，支持者颇众，甚至可以与帝辛抗衡，而且这帮人为了推翻帝辛，什么阴谋诡计无所不用其极，不惜内惑国民外通周人，除了兄弟相争外，其他王族也不是一条心，祖甲在改革继承制的同时也取消了贵族参与政务讨论的特权，这在加强了王权的同时，却也把贵族势力放在了王权的对立面，他们虽然不像微子启那般不顾一切，但也是帝辛的反对派之一。
这便是帝辛继位时国内的局面，真是乱成了一锅粥，各派势力相互对立分裂，周之所以能灭商与他们脱不了干系。真是糊涂，难道不知覆巢之下焉有完卵的道理？最后还不是便宜了周，帝辛平乱的同时却也造成了府库不足，军士疲惫的后果，而各地却依然是烽烟骤起，窥伺已久的周抓住了这个机会，出兵朝歌，帝辛慌忙来救与周辛战于牧野，其实双方若是硬碰硬的干上一场，胜负还是两说，但帝辛这支大军召集的太过仓促，以大量的奴隶为主，军心不稳，斗志更是全无，双方对垒，不战自溃，一败涂地。
帝辛的身死代表着周的篡权成功，篡权成功的周王朝自然是要极力粉饰自己的行为，这是历史惯例，而至于帝辛则被周人称为纣王，从此成为了无道之君的代表，到了近代全身所背罪状甚至多达七十余条，真是身败名裂，而那篡权之人则成为了千古圣王，一本万利，难怪篡权之事，会有如此多人热衷。